王兴国

“师爷”又称幕友、幕宾、幕客，是人们对于作幕之人的一种俗称。师爷由幕主私人聘请，与幕主属雇佣关系，幕主尊师爷为宾、为友，师爷称幕主为东翁、东家。晚清湖南知名师爷王光焕被称为”绍兴师爷”，但他却是湖南人，之所以被称为“绍兴师爷”，盖因他入了“绍兴帮”。王光焕（1858—1934），字意澂，湖南善化县樟桥（今属株洲市荷塘区仙庾镇）人。少家贫，附读于同族塾师家，得举秀才。后“屡蹶于名场（3次考举人不第），复蹙于生事，乃习申韩之言（学刑名之业，相当于现在的律师），求升斗之禄”[1]。

一

在晚清，湖南最有势力的绍兴师爷是以任麟及其弟子所形成师徒关系的”绍兴帮”。据陈天锡《迟庄回忆录》载：“湘省名幕有邬一王二潘三冯四之称，邬即筱师（名同寿字筱亭），王为王惕菴先生，潘为潘季鲁先生，冯先生已不能记忆其名字。四人者，皆为任小棠（麟）先生之高足……筱师门下先于吾及门者，为无锡强培根（本）、善化许泳六（振昆）、侯官陈肖皋（天骢）、武进刘紫璇、长沙张福运、善化王意澂（光焕）。”

王光焕走上师爷之路，就是从师”绍兴帮”的”首席师爷”邬同寿学习刑名开始的。

邬同寿（1849—1919），字筱亭，姚江（即余姚县）人，廖树蘅在《一砚楼诗草》序中说他”少孤贫，试吏于湘，既而不乐卑栖，去而入幕。守其节母之训，终身俭觳，刻苦自励，用能葆其贞素，发声名于时，一时东诸侯之闻其名者，争相延致，惟恐其不得当，盖人皆知君为佐治才矣。”廖树蘅还说，王闿运”评君（指邬同寿）诗声音浏亮，词事相副且决其晚遇必亨，君闻为之益勤”[2]。“在此诗集的《跋》中，吴庆坻说“邬君浙人，而长于湘，抱用世之志，敝屣一官，为诸侯老宾客”。

王光焕举秀才之后，曾在曾国荃的威毅伯府第教过馆，又曾在思贤讲舍肄业，以准备参加乡试。他参加乡试时，结识了福建福州藤山塔亭人陈自新（1843—1904）。陈字焕皋，光绪丙子（1876）进士。光绪二十年（1894）湖南乡试，朝廷任陈焕皋为第四房同考官。就在此时，王光焕参加乡试的文章得到了陈焕章的赏识，推荐了他的试卷，王氏因此成了陈氏的”荐卷门生”，所以王氏对陈感激涕零，始终对他执弟子之礼。王光焕虽然参加过三次乡试，但未能考上举人，所以萌生了学习邢名作师爷的想法，正好，陈焕皋于光绪二十六年（1900）聘王光焕为其第六子和第七子的塾师。陈焕章的第三子陈天骢是著名刑名师爷邬同寿的学生，陈焕章与邬氏的关系也比较密切，所以王光焕在陈家当塾师的过程中，便多次请求陈焕章介绍他当邬同寿的学生。经过陈焕章与邬同寿的联系，邬氏答应收王光焕为弟子，王氏便于1901年辞馆，赴衡阳跟邬同寿学刑名师爷。[3]

王光焕从邬同寿学习刑名时，年龄已经43岁。他认为邬同寿是“循吏儒林第一流”，为自己能够进入邬氏门墙而感到三生有幸。在拜见师傅之时，王光焕写了一首《呈邬筱亭师》的诗。诗云：

酂侯事业昌黎望，下士倾心已十年。

抱刺未通萦梦毂，升堂无分感华颠。

须眉早向图间识，薪火曾从句里传。

今日居然趋便坐，可容收作老彭宣。

学习刑名是一项十分刻苦的功课。据陈天锡叙述其学幕经过，内容十分繁杂：先读《大清律例》，律为常经，例则因时而定，尤须熟背其目录，律例中首应细读名例，其余各律，则须按需用之多寡，为研读之先后，如刑律计有十一目，户律计有七目，这是办理刑名钱谷者首先所触及，适用为最多，故读毕名例，即须及之。以次读吏礼兵工四律，以窥其全。此四律除兵律计有五目外，其余三律各只二目。在读刑律时，一面即须研究律文中例分”以准、皆、各、其、及、即、若”之八字，每一字皆有一定之意义，不容丝毫错误，一有错误则罪刑之轻重出入随之，人命生死，所关至重。[4]邬同寿老师除了让学生读律及看有关刑案籍外，未尝有特别指授。惟令多看到文，为观摩练习之资。

宣统元年（1909）邬同寿60岁，他当时健在的14个弟子，积资刊刻了老师的《一砚楼诗草》，并且在此书的最后一页附录了他们的名字：刘旭煌、刘赓鸾、王光焕、强本、许振崑、刘钧焘、张集运、黄善赞、易庆彬、陈天锡、易庆怡、董玉锵、陈祖贤、孙开先。[5]

二

王光焕从邬同寿学幕出师之后，做过一段时间的师爷。从其诗中所记可知，他曾于丙午（1906）、丁未（1907）在永明县（今江永县）做幕僚，“癸丑（1913）于役茶（陵）、攸（县）等县”，又于“乙卯（1915）……在浙江长兴县幕次”陈迪光所撰《庵诗存序》说，王光焕在任师爷时，“其所佐州县，冤抑则平反之，苛慝则蠲除之，恩施则掖劝之。律己以信，接物以诚，执事以慎。”

进入清代末年和民国初年以后，由于种种原因，特别是现代司法制度的推行，师爷这一职业也已经穷途末路，所以王光焕在邬同寿处学成之后，并没有做多久的师爷。他的一生的主要成就还在于教馆，并且培养了几位有成就的弟子，如曾广钧、陈天锡、陈仲经等。

曾广钧（1866—1929），湖南湘乡人，曾纪鸿之子，曾国藩之孙。曾广钧曾任广西武鸣府知府。宣统三年（1911）辛亥革命爆发前夕，曾广钧弃职归里。从此脱离政治舞台，喜欢研究诗词、书法、算学及外国科学，诸如声、光、电、化等学问，有《环天室诗集》行世。王光焕之孙王高咏在《〈蕨庵诗存〉著者王光焕意澂先生事略》中说，昔日，他在家里的”书柜中看见过曾纪泽（鸿）之子曾广钧得举秀才之喜报，其红帖刊有其祖父曾国藩读书时当年诸教师名字，其父曾纪泽（鸿）读书时当年诸教师名字，以及曾广钧本人读书时诸教师名字，其喜报上写着‘呈意澂夫子人人’，落款是‘受业曾广钧拜’等字样。

陈天锡（1885—1975），字伯稼，谱名作甘，行六，福建福州人。陈天锡曾任中华民国军政府外交部秘书，考试院秘书，与林森、戴季陶终生交厚，陈天锡在《迟庄回忆录》中说：“本年（光绪二十六年，1900）初，父又延聘荐卷门生善化王意澄（光焕，原名章焕）师，课吾兄弟攻读。吾与七弟四书五经外，阅《通鉴辑览》，多读唐宋十大家及《东莱博议》。时科举已改试策论，每月一七三九五作论文一篇，意师改笔，最能因势利导，作文颇见进步，字课亦日不停辍。吾临颜鲁公（真卿），何子贞（绍基），七弟临柳诚悬（公权），父与刘子蕃大舅通函时，曾谓均能虎贲貎似也。”[6]这里讲的“吾”即陈天锡，“七弟”即陈仲经。他们都是跟随做官的父亲在湖南居住。陈天锡在从师王光焕后不久，也师从邬同寿学幕，所以他既是王光焕的学生，又是他的师弟，陈天锡在《迟庄回忆录》1912年条写道：“本年八月间，同盟会改组为国民党，王意澂师介绍吾与七、九、十诸弟入党，于是与诸弟同时加入。依照规定，须有二人介绍，意澂师又转请周道腴（震鳞）先生为之。”[7]关于王光焕的国民党员身份，不见其他史料记载，他在成为国民党员前，是否加入过同盟会有待进一步考证。

陈仲经（1885—1973），谱名作砺，字仲经，行七，晚号琴楼。陈仲经曾任过福建省财政厅代厅长、闽赣食糖专卖局局长、考试院考选委员会第二处处长、广东广西考铨处处长等职。后去台湾。1952年6月从考选部代理常务次长职务上卸任后，受聘考选部顾问。诗集《琴楼吟草》，故园情怀，催人泪下。陈仲经既是王光焕的学生，又是王光焕儿子王运昌的老师。王光焕在1929年写的《寿陈师母七十》注中说：“运儿业师陈仲经世兄之母”。王运昌从陈仲经学习的是钱谷师爷。

王光焕的荐卷老师陈焕皋有八个儿子，王氏除了前述替老六、老七当老师，又介绍老九和老十加入国民党之外，他还与陈家的老二和老三保持着密切的关系。

老二陈天听（1872—1907），字不浮，自少博览群书，以天下为己任。中日甲午战败，清廷割让台湾，天听深感痛心。清光绪三十年（1904）赴日本留学法政。光绪三十三年（1907）毕业，于四月十九日乘日本“博爱丸”回国，愤国事蹈海自尽以醒国人。民国肇建，陈天听被国民政府追认为烈士。王光焕在《送陈不浮世兄归福建》一诗中说陈天听”自云平生学，率性徇所喜。经求大义通，考据成圈豕。理求寸心安，语录都敝屣。汉宋浑界疆，肆力萃诸史。马班迄前明，各各竟原委。治乱兴亡符，致用将于是。”这说明，陈天听是一个善于治学，注重经世致用的学者。

老三陈天聪（1874—1906），字肖皋。秀外慧中，1895年开始在衡州从邬同寿学慕三年，是王光焕的师兄。1901年有广东番禺县胡翔青，调任署理岳州府华容县，闻邬同寿大名，专门取道衡州求邬氏为其推荐幕僚。邬同寿即举荐弟子陈天聪为其担任刑名、钱谷二席。陈天聪乐从师命，随即与胡翎青同赴华容。1905年九月陈天聪馆武冈，行前曾恳请尊师邬同寿收其六弟陈天锡为弟子。不久陈天聪改馆辰溪。到馆没几日，旧病剧烈发作，医药无效在腊月初溘然长逝，年仅三十三岁。

三

据有关记载，王光焕的著作有《讼庭花落》《三余随笔》《苕霅纪游》等，皆毁于兵火，今存者唯有《蕨庵诗存》一卷，收诗63首，刊于王氏逝世的1934年，对于王氏的诗，陈迪光在为此诗集刊印时所写的序中有一个总的评价：王氏“无意于以诗自见也，然其恬淡端悫之风合乎温柔敦厚之教，故发而为诗，于父子兄弟夫妇朋友之伦，鸟兽草木风云雨露之状，莫不曲得其情而深会其理，非昌黎韩子所谓存志乎诗书而寓辞于乎歌咏者乎？论者恒谓诗人不入学派，学人不入诗派。殆指明人而言耳。若先生者则以学入诗而闲情逸兴又足寄其邃理深思者也”。这说明王氏之诗善于将学识与诗情紧密地结合在一起，既富于哲理，又颇有闲情逸兴。具体分析，可以发现这本诗集有以下几个特点：

其一，具有恬淡端悫之风。所谓“恬淡”一般指人的性格恬静；所谓“端悫”则是指正直诚谨。集中有《读书乐》一诗，充分体现了作者的这种恬淡之风：

一日不读书，俗垢满胸臆。

势利渐逼人，促缩天地窄。

伥伥靡所适，自旦达昏黑。

猛然发深省，理我旧时册。

良朋去复来，放心求则得。

眼界一时空，金玉皆无色。

下视纨裤流，身小直如虱。

始知书如药，能使百病息。

叹彼寒儒寒，营营衣与食。

不解读书乐，愁苦终何极。

诗人将读书当作医治世俗百病的良方。在他看来，只要一天不读书，世俗的种种落后观念就会充满心胸。那些势利的观念渐渐地逼迫自己，压缩了理想的天地，使自己一天到晚昏昏沉沉无所适从。这时自己突然猛省，重新发奋读书，书籍这些好朋友又重新回到自己身边。只要安下心来认真学习就会有所收获：眼界一时空明了，金玉之类的俗物都失去了颜色。这时再去看看那些纨裤子弟，就感到如跳蚤一样的藐小。这时也才懂得书籍就像医药一样，能够治疗百病。我为那些终日为衣与食而忙碌的寒儒们叹息，他们不懂得读书的乐趣，所以其痛苦没有止境。他在《萧斋狂生口占》中写道：

年来何处是生涯，贪得锱铢负岁华。

文为依人常降格，身因多病每思家。

风侵碎镜摇苍玉，月上疏棂漾碧纱。

妬煞老农顽福占，隔窗团坐话桑麻。

为什么会出现“文为依人常降格”的现象呢？就是为了“贪得锱铢”可见，一个人要真正做到保持独立的人格，不为名利所迫是很不容易的。诗人在《和黄芷春学博中秋观剧诗》的序中，就说明此诗是被胁迫而作的：“歌者蓉郞姿态绰约，丁未（1907）中秋奏曲永城（今江永县城）。芷春倾倒之极，别后屡为诗忆之，并拉予为和。予以体涉不庄，未遽应也。而催促再四，词色之间颇形怨愤。若疑他人皆不知子都之佼者，亦可谓痴绝矣。迫成一律，聊以塞责。”古人往往将描写或歌颂艺人的诗歌归入”艳诗”之列，所以王氏说”体涉不庄”。学博是对学官的尊称。他是可以管王光焕这个幕僚的。他为让王光焕和他一样写诗吹捧自己所欣赏的艺人，至于”催促再四，词色之间颇形怨愤”，这样做也太过分了。所以王光焕在此诗之序公然说出是“迫成一律。聊以塞责。”这也从一个侧面反映了王光焕的端悫之风”。

其二，忠爱绝伦的忧国精神。王光焕虽然是一个以读书为乐的老秀才，但是对于国家的命运、民族的前途却是非常关心的，具有一种忠爱绝伦的忧国精神。这种精神既表现在他对历史人物的评价，也表现在他对现实问题的关心。唐景尧在为《蕨庵诗存》所写的题词中说：“集中游仙咏史寄意最深。”我们且看《拟左太冲咏史》，其第三首云：“吾怀毛遂剑，数言服楚君。吾爱朱亥椎，一击挥秦军。奇功出下士，余子空纷纷。当其韦布时，何人识不群。处囊颖忽脱，乃觉玉石分。惭愧纨裤流，意气徒千云。”所谓”奇功出下士”，是说毛遂、朱亥这些在历史上曾立下奇功的人物，其社会地位并不显赫。当他们还是普通老百姓时，有谁能够识别其超群的能力呢？他们一旦脱颖而出，人们对什么是玉什么是石便分得清清楚楚了。第六首诗谈到贾谊时说：“贾生上治安，年少名共振。痛哭复太息，似谓朝无人。所养虽未纯，忠爱要绝伦。忧国有良谟，危患宜预陈。君门九重远，何处闻清声？我欲叩阊阖，高问谁秉钧？”所谓”所养虽未纯”，是王夫之对贾谊思想的评语：“谊之为学，粗而不纯……任智任法”[8]。就是说贾谊的学术思想并非纯粹的儒家，还夹杂了黄老道家和法家的思想。王光焕在诗中都能引用王夫之的言论，不愧为思贤讲舍的学生，因为郭嵩焘创立思贤讲舍的目的就是要弘扬船山思想。王氏虽然批评了贾谊思想的不纯，但是充分肯定他的“忠爱要绝伦”，“忧国有良谟”。这也正是王光焕的夫子自道。1898年当王氏流寓皖南时，曾经写过一组《皖城玩月》的诗。在此诗的序中，王氏说明写诗的背景：“夜凉独坐，明月入牖，适阅宁乡周铁贞诗，中有《在狱玩月六绝句》，念其所处，殆与仆同。把笔步之，凄然成咏。”周铁贞，即周汉（1842—1911），字铁真，湖南省宁乡县人，以刊刻题名为《天猪教》的反洋教宣传品而著称。周汉的《在狱玩月六绝句》今不存，王光焕的《皖城玩月》也是六绝句。如果说，周汉的反洋教斗争带有盲目排外的弊端的话，那么从王氏的诗中我们却看不到任何盲目排外的倾向，有的却是精忠绝伦的忧国精神：

抚时偏触杞人悲，满地夷氛厌卷惟。

底事主和诸阁老，小朝廷史不曾窥。

割地输金事已频，养教小丑作强邻。

汉奸不死天难问，此贼前身合姓秦。

此诗的写作不仅是因为作者读了周汉的狱中诗，而且其时戊戌变法正在进行之中。周汉反洋教的实质是反对西方列强的文化侵略，而戊戌变法的兴起也是激于甲午战争中国的失败。所谓”割地输金事已频，养教小丑作强邻”，正是对甲午战争失败后，中国所面临的败局所带来的严重结果的如实描写。诗人将屈辱和约的签订归罪于那些“底事主和诸阁老”，斥责他们是像秦桧一样的汉奸。其爱国忧民的激愤之情跃然纸上。

其三，众书法名家书写。《蕨庵诗存》在1934年刊印时，不是采取木板雕刻，也不是用铅字排版，而是请一些书法家分别用行书、隶书和楷书书写，然后石印。这样便使这本诗集从内容到形式都成为一本精美的艺术品。为”诗存”作序者陈迪光（1895—1966），号介石，浏阳县镇头人。北京大学法律系毕业。1934年作序时，他在长沙独立创办《湖南民国日报》，任社长，并任湖南审计委员会委员。1949年4月至7月，他曾出任长沙市市长。他是王光焕之子王运昌的幼年时的同学。陈序的书写者为巢功赞（1876—1955），字懋丞，湖南湘阴人，光绪壬寅年（1902）科举人，曾任邮传部主事。1912年任交通部主事，1928年调充财政部湘榷局会计主任。1953年被聘为湖南省文史研究馆馆员，为著名书法家。甘融（1894—1970），字哲明，湘阴县人。1921年他与湖南高等师范同学诸人共同创办含光女子中学。1928年秋，他参加湖南省政府行政官吏考试，考取税务局长，先后在长沙、邵阳、岳阳、衡阳等地担任税务局长8年之久，是王运昌的顶头上司。1956年甘融被聘为省文史研究馆馆员。巢、甘二人在书写此诗集中有关诗篇时，都是用的行书。诗集隶书书写者唐景尧是王运昌的姑父，唐景森为唐景尧哥哥，唐翊堃则是两唐的侄辈。诗集楷书的书写者卢绍光（字晚香）是王光焕的儿媳、王运昌的夫人。王运昌在样刊其父诗集出版后，曾赋感怀诗四首，其一云：

漫说儒冠命竭磨，强教词客作萧何。

生花笔底沉冤少，囹草春深沛泽多。

“儒冠”为书生的代指。“竭磨”是一个佛教概念。按照竭磨法中的规定，佛教弟子犯了戒，如果不自行发露，见他犯戒的弟子，应该劝告他发露忏悔，要是劝告他三次，他都不听，便在大众竭磨的时候，为之举罪，使得大家以会议的方式来处罚他。这里意指罪过。作者此诗是说其父王光焕作为一个书生，命舛多乖，本来是一位词人却无可奈何地去当刑名师爷。他的生花之笔所写的状纸很少冤枉好人，因此使那些被囚在监狱中的犯人得到的恩泽多多。

（作者系本馆馆员）       

注释：

（1）陈迪光：《蕨庵诗存序》，载《蕨庵诗存》1934年石印本。

（2）两序均见《一砚楼诗草》，宣统元年（1909）刻本。

（3）参见陈天锡：《迟庄回忆录》，第28、32页。

（4）陈天锡：《迟庄回忆录》，第34－35页。

（5）湖南图书馆所存《一砚楼诗草》没有此名单，笔者请宁波天一阁博物馆工作人员查到了此名单。

（6）陈天锡：《迟庄回忆录》，第28页。

（7）陈天锡：《迟庄回忆录》，第83页。

（8）王夫之：《读通鉴论》，岳麓书社1988年版，第1OO页。