甘建华

　　中国十大古典名曲中有三种与湖南衡阳有关，这就是《梅花三弄》、《潇湘水云》和《平沙落雁》。

梅花三弄

　　伊山寺隐藏在衡阳县杉桥镇伊山村连绵的山峰之中，自然环境幽雅。远远地就可看到寺前那株松树，径围差不多3米，冠高有30多米，形状有点怪。伊山寺是全国百大古寺之一的千年古寺，说是为纪念淝水之战功臣、右将军桓伊，有读书台、弄笛楼、翠颖阁等与桓伊相关的古迹名世。寺门刻有晚清名士王闿运所撰对联：“明月似闻三弄笛；白云长对六朝山。”寺内木柱曾有一副嵌名联，也是王闿运所撰：“伊佛现身，好向菩萨参妙谛；山光扑面，更崇晋相透玄机。”

　　桓伊，笛曲《梅花三弄》的作者。生卒年不详，字叔夏，小字子野，一说野王，东晋谯国铚县（今安徽宿县）人。他是一个有名的军事家，也是一个有名的音乐家。他为什么来到衡阳了呢？

　　桓伊之父，就是历史上那个重九登高避祸、剑刺瘟魔的汝南桓景。晋哀帝（362-363）时国内动荡不安，桓景举家避祸，南下隐居衡阳30里外的云锦峰。唐初魏王李泰主编的《括地志》云：“晋永修烈侯桓叔夏读书处也，一名桓山。”南宋朱熹、李幼武撰《名臣言行录》云：“向子忞居伊山，乃桓伊书堂。”明代天顺五年（1461），李贤、彭时等纂修的《大明一统志》云：“伊山在（衡州）府西三十五里，晋桓伊读书处，亦名桓山。”清代道光九年（1829），寺僧朗明和尚主持重修寺庙并作碑记：“因桓伊读书于此遂得名，创自晋太元间慧持禅师，宋徽宗时敕赐景德禅寺。”

　　桓伊喜弄笛，其吹笛出神入化，曾在笛上“为梅花三弄之调，后人以琴为三弄焉”。琴曲《梅花三弄》即据其笛曲改编，艺术性和技巧性都达到了高度一致，在中国十大名曲中流传最广。《晋书》上说他：“善音乐，尽一时之妙，为江左第一。”杜牧《润州》诗中有“月明更想桓伊在，一笛闻吹出塞愁”之句。苏轼有词：“谁作桓伊三弄，惊破绿窗春梦。”

　　桓伊后来考取了功名，曾任淮南太守、豫州刺史。孝武帝太元八年（383），在前秦苻坚率军大举南侵时，奉宰相谢安之命，与谢玄、谢石带领8万北府兵迎战，杀散、歼灭前秦军70余万人，史称“淝水大战”，创造了中国军事史上以少胜多的经典战例。嗣后功成身退，隐居衡阳伊山。

　　晋太元年间（约公元390年前后），县人在此建云锦庵，是为湘南第一寺。桓伊殁后，晋安帝（397-419）纪其功，扩建云锦庵，定名伊山寺。“伊山八景”吸引了历代文人墨客，古寺香火至今不绝。唐代著名诗人张祜（约782-852）曾南来衡州，写下《游伊山寺》一诗：“晋代衣冠梦一场，精蓝往昔读书堂。桓伊曾弄柯亭笛，吹落梅花万点香。”明末清初，大儒王夫之也曾写下《伊山》两章，一曰：“心识回峦外，沿溪曲径深。云烟开绿亩，金碧动青林。香篆迎风入，钟声过鸟寻。萧清初觉好，风雨更幽岑。”一曰：“读书云外迹，梵刹劫前宫。蕴藉清歌日，萧条夕磐中。古今藏客泪，勋业寄真空。牛首虚天阙，何因卧懒融。”

　　“梅为花之最清，琴为声之最清，以最清之声写最清之物，宜其有凌霜音韵也”（《伯牙心法》）。《梅花三弄》曲中泛音曲调在不同徵位上重复了三次，故称“三弄”。这种反复的处理，旨在喻梅花清洁崇高的品质，能在严寒中抵御冰雪风霜的侵袭，在万物凋零中绽放芬芳的花朵，对大自然充满无畏无惧的精神，借此抒发一种坚贞不屈的高尚情操。

　　当代乐人姜育恒演唱过一首流行歌曲《梅花三弄》，歌词这样唱道：“红尘自有痴情者，莫笑痴情太痴狂。若非一番寒彻骨，那得梅花扑鼻香。问世间情为何物，直教人生死相许。看人间多少故事，最销魂梅花三弄。”从通俗歌曲的角度来看，也算得上是一首佳作了，然而毕竟少却了古人的高格雅意，品位高下自见分晓。

潇湘水云

　　北宋神宗元丰三年（1080），大书法家米芾在《潇湘八景图诗并序》中，称“（洞庭）湖之南皆以潇湘为名”，对这一带的风景有如下的描写：“洞庭南来，浩渺沈碧，叠嶂层岩，千里衍绵，际以天宇虚碧，杂以烟霞呑吐。风帆、沙鸟出没往来，水竹、云林映带左右，朝昏气不同，四时候不一，此则潇湘之大观也。”

　　潇湘是山美水美之地，候雁南限之地，雨多湿润之地，诗画素材之地，曾经孕育了丰富的神话和传说。与衡阳有关的第二首名曲《潇湘水云》，就是南宋浙派琴坛始祖郭沔来衡阳创作的。

　　郭沔，字楚望，南宋浙江永嘉（今温州）人，生活的年代大约为1190年至1260年，对我国古琴艺术的发展有很大的贡献。明代中叶以前各类琴谱集里所传的琴曲中，有很大一部分是由他整理、创作和传授的。

　　嘉泰年间，郭沔在南宋主战派大臣张岩家做清客时，张岩收藏有“阁谱”和各地通行的“野谱”，这对郭沔开阔眼界，广泛学习传统，提高艺术修养，可谓难得的资料。其间他创作了大量新曲，著名的除了《潇湘水云》，还有《秋鸿》《飞鸣吟》《泣沧浪》《春雨》《秋风》《步月》等，大多为即景抒情之作。他的直系传人刘志方及再传毛敏仲、徐天民等人，后来都成了一代宗师，形成古琴史上影响深远的浙派。

　　开禧三年（1207），宰相韩侂胄为了收复失地，免得每年向金人朝贡,发动了“开禧北伐”，由于统治集团内部的腐败和种种矛盾，结果以失败告终。战败后，南宋政府答应了金人的无理要求，用韩侂胄的头颅和岁贡三十万两白银签订了“和议”。郭沔的主人张岩因此案牵连而罢官，他便隐居于湖南南部衡山附近，常在潇、湘二水合流处游航，远望九嶷山云水奔腾的景象。

　　传说中，九嶷山是贤王舜的葬地，所以在人们的心目中，此山自然成为贤明的化身。郭沔是一个终生未仕的知识分子，生活十分清贫。他所处的时代，正值元兵入侵，南宋王朝即将灭亡的前夕，而他又是一个反对苟且偷安、具有民族意识的人。他感慨时势飘零，满怀愤国忧世之情，却只能观潇湘二水水起云涌，遥思故国。“每欲望九嶷，为潇湘水云所蔽”，于是作《潇湘水云》以记之，这首琴曲被认为是爱国思想、艺术性和技巧性都达到了最高境界。

　　《潇湘水云》曲谱最早见于《神奇秘谱》，共十段，后经历代琴家发展为十八段加一尾声。现存琴谱多达50种，经过许多琴家不断加工，艺术上更臻成熟。乐曲开始，飘逸的泛音使人进入碧波荡漾、烟雾缭绕的意境，全曲情景交融，寓意深刻。自明初问世以后，数百年来广为流传，许多琴谱专集都收载了此曲，并被历代琴家公认为典范之作。

平沙落雁

　　据说《平沙落雁》是近300年来流传最广的古琴曲，现存的琴谱就达50余种。它的作者毛敏仲，生卒不详，名逊，南宋浙江三衢人。初学江西谱，后师从刘志方，远承郭沔浙派琴风，在当时很有名望，所作传世名曲很多，主要有《渔歌》《樵歌》《山居吟》《列子御风》《庄周梦蝶》《禹会涂山》等。他与徐天民同为司农卿杨瓒门客。元兵破临安后，追随先师郭沔的足迹，曾隐居衡阳郡十余年。后去元大都（北京）求功名，未果，客死于馆舍。

　　宋代刘清之、廖行之修纂《衡阳图经》云：“南岳名峰七十有二，雁峰为首，岳麓为足。”清代王闿运在同治《衡阳县志·承水》篇中说：“自唐以前，皆云南雁飞宿不度衡阳，故峰受此号。今衡桂以南，宾鸿成阵。或疑回雁之说，乃云以峰势回翔得名，斯未喻古今之物候耳。”“雁阵惊寒，声断衡阳之浦”（王勃《滕王阁序》），可能只是一种自然现象，在文人们的视觉和想象中，却是极富文学意义的有趣题材。后汉黄宪《遇渔篇》是最早吟咏衡阳雁的诗篇：“潇湘秋兮沄沄，芙蓉落兮雁南宾。”唐代柳宗元《过衡山见新花开却寄弟》诗云：“故国名园久别离，今朝楚树发南枝。晴天归路好相逐，正是峰前回雁时。”明末清初，江苏武进人毛会建流寓衡州，尝作《回雁峰》一诗：“山到衡阳尽，峰回雁影稀。应怜归路远，不忍更南飞。”

　　回雁峰侧有一座美丽的东洲岛，犹如一艘巨舰飘浮在奔流的湘江中，秋冬季节，江水消退，小岛南端便袒露出一方很大的平整沙滩。天气晴朗的时候，大雁总在回雁峰附近的上空列队飞翔，有时排成人字，有时排成一字，十分壮观。雁儿们飞累了，便降落到东洲岛沙滩上歇息，好一幅平沙落雁的奇观，是谓“潇湘八景”之一。

　　南宋时，蜀僧牧溪（约1207-1291）作《平沙落雁图》，在横幅1米的宽阔画面上，远方的雁群依稀可见，近处则有4羽形态各异的大雁，表现了日暮时分和湖边湿润朦胧的空气。作品大量留白，点睛之笔偏于画面一角，给人留下一种空蒙清寂的韵味。这幅画后来流入日本，对日本绘画界的影响非常大，现为山光美术馆收藏。

　　毛仲敏寓衡期间，目睹此情此景，历数年心血，创作了《平沙落雁》琴曲。明崇祯七年（1634）刊印的《古音正宗》这样解题：“盖取其秋高气爽，风静沙平，云程万里，天际飞鸣。借鸿鸪之远志，写逸士之心胸也……通体节奏凡三起三落。初弹似鸿雁来宾，极云霄之缥缈，序雁行以和鸣，倏隐倏显，若往若来。其欲落也，回环顾盼，空际盘旋；其将落也，息声斜掠，绕洲三匝；其既落也，此呼彼应，三五成群，飞鸣宿食，得所适情，子母随而雌雄让，亦能品焉。”

　　《平沙落雁》除了曲调流畅动听，还因为表现手法新颖别致，容易为听众所理解，所以成为我国经典性曲目之一。

　　                       （作者单位：衡阳市湖湘文化研究会）