胡卫平

关于秋瑾的出生日期和入湘始于何年的问题，至今仍是学术界争论的问题。笔者认为：在秋瑾的研究上要相信最早的当事人，不能迷信次要的当事人。例如次当事人徐自华《鉴湖女侠秋君墓表》说秋瑾：“年仅三十有三”，把秋瑾的实际年龄说大了三岁半。其实秋瑾自己和女友吴芝瑛订交的《兰谱》，早已说明了自己的年龄：这年（1904年2月）秋瑾虚龄是28岁。

秋瑾出生的年月，有1875年、1877年 、1878年 、1879年4种生年仍在争论，至于入湘、居湘更是众说不一。

《兰谱》如果加上民间的《族谱》，就可铁定秋瑾的年龄了。记载秋瑾的族谱当然只有双峰神冲王氏。可双峰一县（原湘乡中里地区）竟有28种王氏族谱，仅双峰荷叶镇就有四种。笔者因在19年前协助某位关心与支持曾国藩研究的领导写《女杰之乡一荷叶纪事》一书时，于1999年5月4日（因那天是“五四”青年节，印象特别深），在曾国藩故里白玉堂的高嵋山中，发现《上湘城南王氏四修族谱》（民国五年版）。整整19年来，尚有学者还在发表《去年不是秋瑾烈士一百周年诞辰》之文。没有一个学术界的权威机构对秋瑾的出生年月进行认可。

2005年12月，笔者据《上湘城南王氏四修族谱》和湖南图书馆藏《环天室诗续集》，撰写《曾广钧与秋瑾的师生关系》一文，投稿至《湖南人文科技学院学报》，于2006年第一期刊发。十多年来笔者一直在寻找秋瑾与曾广钧相识的时间和地点。因曾广钧在赠诗秋瑾的《序》中有：“皆未笄前作”之句。笄：女子成年，行插笄之礼。《礼记•内则》：“十有五年而笄，二十而嫁”。说明秋瑾拜曾广钧为师时是还未到许婚的年龄（未笄）前，也可以说是次当事人的一个说法去论证，秋瑾最早入湘为此时。当可说明她在30岁的人生中，参加“旧民主主义革命”的历史值得重新添写。所以曾广钧与秋瑾相识的时间和地点至关重要。

笔者因最近重点研究曾氏“广字辈”人，想给曾广钧写篇《年谱简编》。在翻阅《郭嵩焘全集•年谱》时，无意中看到秋瑾的父亲秋寿南（字星侯）三字。而曾国荃、曾国潢、曾纪泽、曾纪梁（介石，秋瑾的媒人曾五爷）、曾广钧、曾履初（广镕）、曾广汉（慕陶）等一批曾国藩兄弟及子侄和孙辈广字辈人都跟郭嵩焘接触密切。精神为之一振，秋瑾的研究必须综合考虑，离不开对曾家的研究。

以前研究秋瑾的学者，都要远离曾国藩，如权威的《秋瑾集》（中华书局版）中诗词，秋瑾《赠曾筱石夫妇并呈伋师》诗四首倒是流传下来了，但在极“左”思潮的影响下，“并呈伋师”四字被删除。笔者发现曾广钧就是“伋师”，写出了《秋瑾的初心研究》《曾广祚就是曾筱石考》《曾广河逝世120周年祭》等一批曾氏与秋瑾的考订文章，所谓“以诗考史”也！

而对秋瑾弟弟秋宗章的《六六私乖补遗》，《秋女侠史实考证》当事人的口述，因上面没讲具体年月，有些学者说其“完全是任想象”“都是瞎乱猜想”，以致将1893年邵友濂保荐秋寿南的“时间搞乱了”，给以全盘否定。平心而论，这些学者对秋瑾的研究，已经到了可取得重大的、突破性成绩了。只因为避开跟曾国藩研究联系到一起，不能在关键问题上“以诗考史”或不相信当事人口述，所以只能“功亏一篑”！当然，对于当事人所说的口述史料必须去伪存真。由此引起我去湖南图书馆再查找有关资料，现将我的考证分述如下。

（一）《慕莱堂诗文征存》作者简介

《慕莱堂诗文征存》，是李维翰为纪念其父母育之恩，在新居所设“慕莱堂”落成之后所征辑的一部诗文集。李的家乡邵阳白水洞。其在江西任所临江有蒙山旧迹，见景怀思，为表自己的孝心，就在临江修“慕莱亭”，在自己的新居筑“慕莱堂”，并请曾国荃题签，郭嵩焘撰《慕莱堂记》。同时以此为题向省内外政学各界社会名流及亲朋好友，广征诗文联赋。一时响应者众多，郭嵩焘、王闿运、刘坤一、陈宝箴、李寿蓉、俞樾等二百余人欣然命笔雅集。秋瑾祖父秋嘉禾与李维翰同年（同科举人），同朝共事，交谊深厚。今李维翰主湘省榷务，对秋瑾父亲提携青顾颇多。秋瑾父亲秋寿南作为世家子，又是直接下属，携女儿秋瑾趋奉祝贺，理所当然。

（二）曾国荃为“慕莱堂”题签及其含意

光绪八年（1882）曾国荃任两江总督，至光绪十六年（1890）殁于任上。应部下李维翰之请。欣然题签“慕莱堂”。

《艺文类聚•列女传》：老莱子孝养二亲，行年七十，婴儿自娱，着五色彩衣。尝取浆上堂跌仆，因卧地为小儿啼，或弄鸟于亲侧。后有成语“老莱娱亲”表示孝道。慕莱，就是仰慕老莱子的孝心。

曾国荃慕莱堂题签图片

（三）郭嵩焘作《慕莱堂记》

郭嵩焘作慕莱堂记时为光绪十有一年夏四月（1885.4）

郭嵩焘自英国让曾纪泽接任驻英大使回国后，于光绪七年（1881）就住长沙，在创办“思贤讲舍”（后为船山学社）活动中。此时曾氏兄弟曾国潢及曾纪梁（介石）、曾广钧等大批曾氏后裔都聚住长沙。郭嵩焘至光绪十七年（1891）去世，在长沙十年留下了可贵《日记》。光绪十一年（1885）四月十一日《日记》云：

奉艺垣守清江，暑其堂曰慕莱，以清江为老莱于故里，用寓思亲之意，因考皇甫谧《高士传》：老莱子，楚人，躬（楚）[耕］蒙山之阳，蒙王就见之，请授以政，逃之江南。是老莱子与庄子同邑《汉书·地理志》：蒙县属梁国。其逃之江南，未详何地。清江亦江南地也，于此有老莱子遗迹，而艺垣用其思亲之意，寓官于此，殆亦望云亲舍之意也。

郭嵩焘《慕莱堂记》图片

（四）台湾布政使邵友濂乐为推荐秋寿南来湖南工作

（光绪十三年二月二十四日）1887年3月18日，补授河南按察使邵友濂迁台湾布政使，相识秋瑾的父亲秋寿南于台北。

邵友濂（1840-1901），原名维埏，字筱邨（小村），浙江余姚人。早年由监生捐资员外郎，后任职工部。清同治四年乙丑（1865）补行咸丰辛酉科并壬戌恩科举人，与秋瑾祖父秋嘉禾同年。1874年以御史记名，旋补总理各国事务衙门章京。1878年冬，以道员充头等参赞，随崇厚赴俄，次年署理驻俄钦差大臣。回国后仍任职总署。1882年补授苏松大道。中法战争期间，曾奉命襄办台湾防务，后协助全权大臣曾国荃与法国谈判和约。1886年补授河南按察抚，1894年秋再调署湖南巡抚。

秋寿南（星侯本人是同治十二年举人）的父亲秋嘉禾与邵友濂是浙江同科举人（同年），其他是浙江大同乡。同在台湾工作过，是邵友濂的部属。凭此“三同”邵友濂乐为推荐秋星侯的工作了。

（五）长沙李寿蓉（篁仙）为《慕莱堂跋》

李寿蓉《慕莱堂跋》局部

李寿蓉、曾国藩曾在《日记中三次讲牵连肃顺进监狱之事。后在同治九年（1870）《日记》中说：“接见湖南主事李寿蓉”，说李无事了。李寿蓉为谭嗣同岳父，其女儿李闰是谭嗣同夫人。秋瑾在戊戌变法后，曾专程到浏阳看望李闰。李寿蓉跋中云：“慕莱堂者，君前守临江，思迎养老亲未遂，循郡中老莱故里筑堂志慕，斯固孝子之用心也。”

（六）秋瑾父女为《慕莱堂》题诗词，都在长沙作

   

秋寿南题《慕莱堂诗文征存》七言古风长篇，诗云：

      天子大孝治天下，列圣相承亟华夏。

      璇闱^（1）福寿逢康强，梯航^（2）玉食庆朝野。

      三湘气节素所敦，移孝作忠靖兵氛。

      江东子弟三千俊，中有卓荦更不群。

      邵阳观察^（3）人如玉，青莲才调三冬足。

      文战秋风冠巍科，一麾出守惊流俗。

      以教以养治谱垂，为民父母为民师。

      临江旧有老莱里，斑彩娱亲传孝思。

      孝思不匮蕴怀抱，顾复常念亲闱老。

      新闱久恋故乡居，未能迎养心如捣。

      终日思亲不肯忘，居官为筑慕莱堂。

      从来忠孝难兼尽，介弟侍亲爱日长。

      锁院桂香在乙酉^（4），试场权策光射斗。

      捧檄江湖民正欢，忽悲奉讳在秋后。

      萱堂处萎正驰回，中道又闻老椿摧。

      麻衣如雪泪如雨，入谒遗容心更哀。

      今者观察三吴地，亲思罔极君恩起。

      鹾纲裕国榷^（5）湘江，下走得隶帡幪^（6）吏。

      忆我听鼓到湘东^（7），敦州滥厕^（8）癸巳^（9）冬。

      方期重丞补斋训，远道竹报血泪红。

      吁嗟呼！殁不视属圹，生不能奉养。

      落拓三湘滞不归，幸被广厦山斗仰。

      我闻狄梁公，白云亲舍望高岑；

      我闻欧阳公，泷冈阡表在庐陵。

      名臣显扬同所处，引看开府江南去。

      再拜登堂读政书，重刊新诗永令誉！

　　　　　　　　　　　　　山阴秋寿南星侯

秋瑾作《临江仙•题李艺垣慕莱堂集》一阕以记。词曰：

    忆昔椿萱同茂日，登堂喜舞莱衣。而今风木动哀思，音容悲已邈，犹记抱儿时。

    南望白云亲舍在，故乡回首依依。慕莱堂上题歌辞，弟昆分两地，愁读《蓼莪》诗。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　女史　　　　秋闺瑾　　　　　　玉贞

椿萱：古代称父为“椿庭”，母为“萱堂”。因此“椿萱”为父母代称。《蓼莪》：《诗经》篇名，蓼，音lù，意为“长而大的样子”。莪，蒿的一种。《蓼莪》，“刺幽王也。民人劳苦，孝子不能终养尔。”这是一首苦于服役，悼念父母的诗，作者沉痛自己久役贫困，不能在生前尽孝养之责。

（七）郭嵩焘《日记》上与秋寿南与曾氏族人的交往。

近阅《 郭嵩焘日记　》 ， 从 其光绪十四年（1888）一光绪十七年（1891）竟有11次记载其和秋瑾的父亲交往的情况。而从秋寿南题《慕莱堂诗文征求》七言古风长篇诗“落拓三湘滞不归”句中可寻找答案。

《郭嵩焘日记》光绪十四年（1888）九月二十日第一次记述曰：

……为李质堂贺生日（质堂为湘军水师提督、世居长沙——笔者注），顺拜欧阳绍云欧阳静山之子、冯石承、秋星侯名寿南，浙人，候补直隶州……

这天，郭嵩焘是为李质堂贺生日，顺便到秋星侯住处拜访，说明在此之前郭嵩焘经人介绍过或见过面，并知道秋寿南在长沙居所就在李质堂家的附近。并说明秋寿南是浙江人，当时是“候补直隶州”（没有正式工作）。

第11次是光绪十七年（1891）五月二十三日。

……秋新[星]侯……信……是夕，终夜大雨倾盆，可悸。

这里需要说明是：一是此时郭嵩焘并没有过世，六月还有日记。二是住在长沙城内的仕坤阶层的人，一般有书信联系的方式。如上午郭嵩焘接曾广钧书信，下午郭即去“洪家井”拜访曾广钧。《郭嵩焘日记》第11次与秋寿南的交往说明秋寿南是在长沙居住。

（八）秋瑾的《诗》和《序》早已记述自己的入湘时间。

1.秋瑾自己所作诗文可以佐证，《秋瑾集》中有《挽故人陈阕生》诗一首，此诗作于光绪二十六年（1900年），秋瑾时年24岁，阕生病逝时21岁，秋瑾长其三岁。他们初次相会长沙，秋瑾12岁，阕生9岁。“回首省垣聚首”“聚首湘垣君丱角”，陈阕生才9岁。其《序》中曰：

阕生年方十一，遽作古人，回忆省垣聚首，风雨连床，曾几何时？谁怜一别，竟成梦幻。悲从中来，不胜哀惨！手挽一章，亦长歌代哭之意。魂兮有灵，慰予梦寐！

挽诗首句曰：“聚首湘垣君丱角”，陈阕生和秋瑾在长沙首次相会交往就住在陈阕生家中，“风雨连床”，“君丱角”（丱角，儿童束发为两角。丱，音guan。曾巩《张文叔文集序》：“仲伟居抚时，八九岁，未丱，始读书就笔砚”），说明了陈阕生八九岁，未丱，也开始读书动笔砚了。时秋瑾12岁了，已初作诗文了。这对女童的友谊，是秋瑾亲作诗文的记述，首次佐证郭嵩焘说秋瑾父女在长沙的相会。

2.曾广钧所作吊弟子秋瑾诗《序》中有句“皆未䈂前作”可以再次佐证曾广钧与秋瑾初次会面是在长沙，年龄是还未到“许婚”之时。

3.秋瑾父女是从福建到九江沿长江而上进入湖南的，其诗共有八十七题，无论《芷馥本》还是《灿芝本》排次都是第一首。《赤壁怀古》是凭吊武昌下游赤壁古战场的诗篇。以《赤壁怀古》与其后所作诗篇，明显可看出是其初作的诗篇。

4.秋星侯长诗“落拓三湘滞不归，幸被广厦山斗仰”。直至“忆我听鼓到湘东，敦州滥厕癸巳冬”。 癸巳光绪十九年（1893），秋星侯整整五年“落拓三湘”没有正式工作，“幸被广厦山斗仰”　秋星侯与秋瑾这五年的历史有必要重新挖掘并书写。

注释：

（1)璇闱：此处代指慈禧太后华丽的居室。

（2)梯航：比喻长途跋涉。

（3)邵阳观察：即指李艺垣。

（4)乙酉：李艺垣“慈母见背”，是光绪十一年（1885)

（5)榷：税，征税

（6)帡幪：帐幕。在旁的叫帡，在上的叫幪。引申为覆盖、庇护。此句说秋寿南在邵、李等人的庇护下得了一收税的小官。

（7)听鼓到湘东是秋寿南回忆：听鼓点卯到湘东是指到郴州收税

（8)滥厕：滥、水满溢泛滥。厕通“侧”，指投身府署。

（9)癸巳：光绪十九年（1893)

（作者单位：曾国藩故里管理处）