罗金龙

　　在明代，武陵城区的龙膺家族可算是望族，在湖湘文化史上有着较大影响。龙膺的祖父龙霄翔，正德年间举于乡，官至户部郎中；父亲龙德孚，嘉靖年间举于乡，官至南京户部员外郎；哥哥龙襄，万历年间乡荐。龙膺（1560—1622），字君御，又号朱陵、㶏公、纶叟、纶㶏先生等。万历七年（1579）中举，21岁即考取进士。一家人都擅长诗文，均有著述。

　　龙膺中举后即走上仕途，多年坎坷辗转，几次遭贬又几次复起，在南北多地为官，官至太常寺正卿。他不仅诗文成就高，《山西省志•名宦类》说他：“博学有才干，长于诗词”，且以“文士躬擐甲胄”，驰骋沙场，还是一位武将。他曾上《谏选宫女疏》，敢于向皇帝直言；上《乞释逮臣疏》为人辩罪；他上《请两台转题灾异疏》，关注民生困苦……他的文化生活多姿多彩，在戏曲方面也有成就。

　　中国的戏曲到宋元之际成型，主要是杂剧、话本、传奇等。明代的传奇一般是以演唱南曲为主的长篇戏曲。这两出剧本早已佚失。“金门”“蓝桥”都是地名，唐五代时期的敦煌曲子词有“待谒金门朝帝庭”之句，词调中的《谒金门》词牌大概就是据此取名的。龙膺的剧本以“金门”为名，内容已经不清楚；“蓝桥”在陕西蓝田县，相传此处有仙窟，是唐代裴航遇仙女的地方，《蓝桥记》的主题应该就是这个内容。龙膺曾有《蓝桥小憩》诗：“路入蓝桥旅思孤，玉山丹井雪模糊。征人亦抱裴郎渴，为问琼浆尚有无。”是他在北方为官时路过此处之作，句中的“裴郎”可证蓝桥是陕西蓝田之地无疑。

　　龙膺在家乡武陵时，受封为荣庄王的明宪宗第十三子朱佑枢的宅第就建在这里，经历了七代共三百多年。龙膺与荣庄王不仅交情笃，于音律也有同好。有一次，荣庄王拿来一本周德清所编的《中原音韵》要他校订。荣庄王问他，近世学古的人，杨慎、王元美有小令而无传奇，是不是他们偏爱小令，而薄乐府而不为？龙膺借此表达自己的观点和认识。他说：“盖自风雅熄，而汉魏以来为铙歌、鼓吹之曲，用古韵叶之。再变而为燕、魏、齐、梁之调，唐变而为绝句，宋变而长之，为花间、草堂，皆可以谐管弦，谱竹肉。元变而为北音，其声劲。晚近又变而为南音，其声柔。南北虽分，韵则一以《中原》为正。今人非但不习音韵，第妄叶以土音，亦不知宫调三百五十五章之云何，徒盲窃其词目。毋论应清逸绵邈者，而失之于健捷；应呜咽悠扬者，而失之于激枭；应风流蕴藉者，而失之于浮诞。抑且专尚蛮俗谐谑、构肆打油之语，衬磹砌凑为词，如青阳等腔，徒取悦于市井嬛童游女之耳。”荣庄王听了，称赞说：“君御深于乐府哉！君有《蓝桥》《金门》二传奇，奖义诛贪，表忠述谠，属词既雅，命意亦工，而尤严于音律，惜无德清赏识耳。”

　　龙膺的一段话，回顾了词曲的发展历程，谈到了自己的戏曲理论。荣庄王称他的戏曲作品《蓝桥记》《金门记》，其主旨是“奖义诛贪，表忠述谠”，为后人研究这两部剧提供了信息。荣庄王并说龙膺的戏曲作品“属词雅”“命意工”“严于音律”。可知他的戏曲作品是文学与格律并重的雅人之作，不比市井的那些村伶说唱。在龙膺看来，清逸绵邈的作品，失之于“健捷”；呜咽悠扬的作品，失之于“激枭”；风流蕴藉的作品，失之于“浮诞”；而那些“专尚蛮俗谐谑、构肆打油”的作品，他并不看好，如“徒取悦于市井嬛童游女之耳”的“青阳腔”戏曲。他还在文集中表达这个观点：“何物最娱庸俗耳，敲锣打鼓闹青阳。”（《重刊纶㶏文集》卷二十二《诗谑》）龙膺的家乡湖广武陵，素有“戏窝子”之称，戏曲活动比较兴盛，闻名的汉剧，主要由弋阳腔演化而来，主要有“高腔”和“弹腔”两种表现形式，也有“青阳腔”及“楚调”等流行。戏曲作品，雅俗共赏是非常正常的。大雅的白雪阳春固然可以登上舞台，而“蛮俗谐谑”的下里巴人作品未必不能受到群众的欢迎。龙膺作为士大夫有着局限的一面，我们不能苛责。

龙膺文集旧刻本

　　龙膺与当时明代文坛“公安派”主将袁宏道兄弟、同郡桃源人江盈科及其子，“竟陵派”主将钟惺、谭元春等都有交往。龙膺创作《金门记》《蓝桥记》后，曾亲自排练。万历三十二年（1604年）,袁宏道来拜访他，他赶去城外的德山相迎。此后不久，这两出剧目公演。袁宏道有诗写道：“打叠歌鬟与舞裙，九芝堂上气如云。无缘得见金门叟，齿落唇枯嫐细君。”题下自注“时君御演出《金门记》。”（袁宏道《答君御诸作》四首之一）记述了节目演出时，袁宏道因“齿落唇枯”没能来看的情况，似含遗憾。诗中的“金门叟”指龙膺。

　　“九芝堂”是龙膺的家族园林，在城西一带。以芝草为名，大概是因为芝草是古人所认为的一种灵瑞之物吧。“予同孝廉兄读书龙田，池亭递产芝二。迨岁癸丑，予卜筑西郭，列阜如戴匡，五色神芝吐葩，绮错煌煌，九本，色象各殊。”（见《重刊《重刊纶㶏文集》卷七《九芝赋》）龙膺早年在书院见到两本灵芝，后来又见到五色灵芝吐葩，竟然生出了有色象各自不同的九本，端的是异象，不能不令人震撼。他写了《九芝操》：“敷九芝兮开冈陵，予何修兮以休征。介眉寿兮百福臻。覃黄仁兮昌以宁。”龙膺在城北柳叶湖建有“㶏园”，在同郡桃源县的桃花源渔仙洞附近建有“纶屿”，城西的“九芝堂”是其家族园林“胜果园”的主建筑。

　　龙膺的两个剧本虽已佚失，却仍然受到学者的注意。与他有交情的文学巨匠汪道昆也对戏曲有研究，他曾说自己一生的交游朋友中，“以汪为最深且久”。在江浙一带时，他们曾一起组建“白榆社”，共同讨论文学戏曲。在吕天成的《曲品》中，龙膺与屠隆、汪廷讷、郑之文、陈所闻等戏剧作家名列在一起，其中评价龙膺说“龙宪副佛根无染，仙骨不羁”，是对其戏曲创作主张的肯定。

　　龙膺不仅精于戏曲，诗文作品早在生前就刊刻有十多种，可惜散佚较多。同时他寄情园林山水、醉心茶道饮食、喜好文玩鉴赏，佛道对他的心性更是有着不小的影响。近年，湖南文理学院教授梁颂成先生将龙膺的幸存著作，搜集整理成集，纳入“湖湘文库”系列得以出版，相信对龙膺的研究是大有帮助的。

　　（作者单位：桃源县文化馆）