赵振兴 

　　罗汝怀（1804—1880），初名汝槐，字廿孙，一作念生、研生，晚号梅根居士，湖南湘潭县人。罗汝怀自幼温雅颖悟，少就读于长沙城南书院，好音韵文字训诂之学。他求学期间，刻苦钻研，涉猎广泛，博通经史。清道光十七年（1837）选拔贡生，次年入京。在京期间，与湘籍文士汤鹏、何绍基交往甚密。廷试不遇，落第返湘。师从邓显鹤、沈道宽等学者，受益匪浅，以文字、训诂学著名于时。由邓显鹤等推荐，主讲醴陵渌江书院。两年后，以亲老辞归，就近设馆授徒，专治经学，绝意科举。罗汝怀反对近世汉学理学之争，崇尚朴学，深明前贤治学之方法，洞识古人研寻之微旨，对六艺故训、地理沿革、古今水道源流分合、历代法制、氏族、金石、篆隶、先朝掌故等，必穷源穷本，细心考穷，皆有依据。有《周易训诂大谊》、《禹贡古今义案》、《禹贡义参》、《诗古音疏证》、《十三经字原》、《六书统表》、《〈汉书·沟洫志〉补注》、《古今水道表》、《七律流别集》、《潭雅集》、《绿漪草堂文集》、《绿漪草堂诗集》、《研华馆词》，又以数十年努力辑成《湖南文征》二百卷，于楚文献尤为有功，毕生著述有二十四种之多。同治间，参与编纂《湖南通志》，后又参与修纂光绪版《湖南通志》。晚年选芷江、龙山县学训导，皆不赴。光绪六年卒。 

　　此次点校整理的《罗汝怀集》包括《绿漪草堂文集》三十卷、《绿漪草堂诗集》二十集、《研华馆词》三卷及外集二卷，以光绪九年（1888）长沙刻本为底本。这部是罗汝怀的重要著作，是他在数十年研习、教学、交往过程中，经他心血的不断浇灌，逐渐著述而成的，在湖湘文化史上占有一席之地。 

　　《绿漪草堂文集》三十卷，就其文体而言，有“说”、“释解”、“考”、“论”、“辨议”、“议表”、“叙”、“书”、“题跋”、“记”、“传”、“墓志铭”等，颇为多样，其中“说”、“释解”、“考”、“辨议”是学术论文，一般短小精密，自成体系，探求深入，创获甚多，在学术上均有相当的价值。如“说谒”，“彼妇之谒，可以死败”。罗氏据文例指出：“以谒与败叶，则谒当读若爱。”引扬雄《百官签》：“殷以刑颠，秦以酷败，狱臣司理，敢告执谒。”并引《说文》、逯安说，谒，从言曷声；曷，从曰丐声；“丐有二音，一古代切，又古达切”，谒“则古本读若爱明矣”，“霭字必皆从谒得声”。又以从“曷”得声之字，系联“霭、葛、遏、渴、竭、歇”等“古音谐声”，“如《采薇》之诗以渴与烈为韵是也”。罗氏之说有文献依据，有探求考证，把人们对叶音的认识向前推进了一步。又如“说况”，指出“况”有“滋益”之义，即增加之义。罗氏云：“说文：‘況，寒水也。从水兄声。’段氏注云未得其证。”“后人改況作况，段氏竟未及正況况之讹谬。”罗氏指出：“以许例当云从水兄，兄亦声。”又说，“況不独以兄为声，兼以兄为义”，“盖兄为滋为益”。接着引证文献作为证据，“书·无逸：则皇自敬德。则汉石经皇皆作兄，王肃本作況，注曰兄滋也”，“《诗》況也永叹，谓滋也者”，“毛诗《常棣》、《桑柔》皆曰兄滋也”，由此“知况之兄，即知况之为滋为益”。举例丰富，都能充分肯定“况”有“滋、益”之义。罗氏之说使人们具体而微地感受到，先秦的词义系统，与后代实有不同，有益于上古汉语词义史的研究。又如“保甲事宜说”，论及史实人物，“同一保甲，而于介甫则毁之，于阳明则颂之”。即说王安石、王阳明都行保甲法，而毁誉各异。罗氏指出王安石创保甲法不被毁，主观原因是“奋然有为而图治太急”，客观原因是“既未能遽信于民，而复与士君子为忤，故因民之怨苦而益排之……致令百世而后相率以为口实”。此种见解，确具卓识，使人开阔眼界。“而蒙独不欲为随声之和者”，表现其卓然品格与不俗识见，实高俗儒一筹。 

　　“论”、“议表”和一部分“说”是关于时势的议论文。罗汝怀虽不是官宦，但他比较广泛地接触了社会现实，激发了他的入世情怀，对现实生活也有了深入体会。当时湖南地方酿酒十分普遍，糜费粮食，罗氏建议官府禁止酿酒，储粮以备灾荒。湘潭等各地争相开设烟馆，烟馆招盗，惰民猖獗，败坏风气，他极力主张禁烟。如“禁种罂粟议”、“禁烟说寄呈养知侍郎”、“备荒说”等，表现了罗氏指陈时弊，建议匡正、安定社会的实际关注和精神。“婚嫁论”、“商贾论”“育婴论”等，则是主张矫正民俗民情，而“兵饷刍说”、“会匪论”、“乡里团练事宜议”等，从实际出发，提出政见，这和外集中的杂文“拟保甲事宜二十四条”、“催办乡团保甲示”、“请禁烟馆示”、“救荒条陈”等，也是同一精神的表现。文章分析细密而有条理，语言简朴而厚重有力，凸现了罗氏维护清朝统治的思想感情，这是他和当时士大夫们的共同局限，但所述事宜也对研究清末的湖南社会有参考价值。 

　　“叙”、“书后”、“题跋”是序跋，“记”是文物建筑、名物所作之记，叙其兴废沿革等。“传”、“墓志铭”是为亲朋好友所作的传记。一般感情强烈，内容充实，组织严密，语言深厚。风格上语言平实，明朗自然。 

　　“诗集”二十卷，有五古、七古，五律、七律，五绝、七绝。作者反对雕琢繁缛的诗风，语言朴素，写景状物也都形象。诗或写远客思乡之感，或伤怀才莫展之苦，或叹世路多艰，或感华年流逝之无奈，或属交游酬唱，或悲友朋凋零，或歌固穷守志，或哭亲人死殇。此外作者在登临、游历、咏史、咏物的诗篇中，如“疏乃不谓然，流涕长太息”（《贾太傅祠》）、“只今成断雁，毛羽久慵梳”（《雁》），“君不见明镜粘尘便无光，何况浮云能蔽日”（《望岳》）等句，也往往托物寓意或借古抒怀。 

　　《研华馆词》三卷，词的题材有怀古、感旧、书怀、记游、说理、酬答、送别等，生活中的思想情绪和活动都可以用词来表达。在语言上也多方面吸收前人诗词成句，同时也运用当时的口语，给人一种朴素清新的感觉。另外，罗氏在平静的生活中也写了不少表现个人生活情趣的流连风物之作。如“向水边弄影，树里分馥”，“一种芬芳，百样暄妍，恰称新年风物”写梅花，“意态飞扬，顷刻攀跻，已到半天”写风筝，“天女栽花，素娥刻絮”写赏雪，“玉兔来窥虚幌寂，才觉冰心明静”写明月，“含苞乍坼……刚吐，还仍茹”写海棠，也清新可喜，表现了词人对自然风物有着较浓厚的兴趣。 

　　总之，《罗汝怀集》所收的诗文，是作者长期创作的沉淀，有很高的思想性和艺术性。我们在整理的过程中，虽然力求完善，但限于学识水平，仍难免有疏漏之处，还望方家指正。 

（作者单位：湖南师范大学）