喻立新 

　　唐代杰出诗人刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》一诗“日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人”，被公认为是其代表之作，多年来被选入小学语文课本。然而，“芙蓉山”到底在哪里？一直众说纷纭。除许多注家说“芙蓉山，不详”外，也有福建闽侯县、广东曲江县、山东苍山县、湖南桂阳县和宁乡县诸说。笔者爬梳典籍，实地踏勘，认为刘诗中的芙蓉山即宁乡大芙蓉山。 

　　宁乡古代有一座大芙蓉山，现存多种县志均有记载，但民国时期已不知山处何方。成书于上个世纪四十年代初期的《民国·宁乡县志》曰：“《康熙志》云：（大芙蓉山）在大沩西南三十里，疑字误，而《乾隆志》沿之。《嘉庆志》乃更正之，云：南接大沩，界联安化。”[1]说明宁乡当时已无“大芙蓉山”其名。 

　　《康熙志》是宁乡现存最早的县志，系清初著名学者陶汝鼐于顺治戊戌年(1658)开始编纂未竟，其子陶之典后来续稿而成。其关于大芙蓉山位置的记载确实值得怀疑，因为陶氏父子还编纂了《大沩山古密印寺志》（以下称《大沩山志》），该志说：“按图，（芙蓉）山隶古潭州之西三百六十里，与大沩相连，介在安、宁二邑地。”[2]两志说法互相矛盾。 

　　其实大芙蓉山之名，清末依然存在。清末民初著名诗僧寄禅大师（八指头陀）于光绪二十二年（1896）至二十五年（1899）住持密印寺，曾多次游览芙蓉胜景，并留有许多诗作，如《纪游沩山芙蓉山》、《游芙蓉寺青龙峡三首》等。[3]所以后来《嘉庆志》更正《康熙志》关于大芙蓉山的位置记载是对的，其云：“（大芙蓉山）南接大沩，界联安化。” 

　　《一统志》曰：“芙蓉山在大沩山西，接安化县界，旧名青阳山。”大沩山，又称沩山，是沩水的发源地。该山历史悠久、人文荟萃，山上始建于唐代的古刹密印寺，是中国佛教禅宗五派之一的沩仰宗祖庭。但在今人概念里，大沩山即“西接安化”，二者之间已无芙蓉山之位置。是史书记载有误，还是存在历史误会？答案是后者，因为今人将大芙蓉山当作是大沩山的一部分。 

　　民国《宁乡县志》曰：“桂岩山脉既北行而东为沩山矣。又自安化入宁境，东北趋为核桃冲、陈家冲、水对冲诸山……水对冲东北，山势突高，达八千三百零八公尺，而图皆无名，殆即古青阳山，即大芙蓉山……山广大，盖其东半在宁乡，而西半在安化也。”[4]由此可见，宁乡古代的大芙蓉山，就是现在的城墙大山，即今城大林场所在之山。该山隶属于今黄材镇，北达关坳与桃江相接；东隔塅溪上游（即七毛里河）与猴公大山相望；南与大沩山以沩江为界；其山势向西延伸至安化境内。 

　　大芙蓉山是一座有一千多年历史的佛教文化名山，隶属于沩山禅宗系统。山上有一个广化寺，是灵祐祖师的弟子志和禅师于唐元和（806—820）年间所创建。《大沩山志》记载：“考芙蓉之有广化，浮山之有崇福，并唐元和时创建。一开于祐祖之法嗣志和，一开于闲禅师之法嗣演教。是二山者，其初皆大沩分化之区也。”[5]又载，“（灵祐）以元和八年（813）八月十五日入沩，结草庵翳荟中……经于七载，绝无来者。”“考唐元和末，沩山始构，曰应禅。”[6]所以广化寺的创建应该与密印寺同时，甚至可能还要早。 

　　广化寺“历世相承，与沩山（密印寺）灯幢同时称盛”。宋神宗时，章惇开梅山。因沩山颖诠禅师说法劝谕梅王归降宋朝，梅王率众出降，章惇奏请“免密印、广化科徭”。颖诠禅师死后，后人在此建有其墓塔。[7] 

　　一代佛教领袖太虚大师从1922年开始担任密印寺住持达十五年之久，但从其诗作等文汇中没有发现芙蓉山之记载。其后有许多长驻沩山的密印高僧，也尚未发现芙蓉山之名出现在他们的著作中。关于大芙蓉山之名神秘消失的原因，笔者认为应与民国初期密印寺一场劫难有关。密印寺有很多僧田，出租给当地农民耕种，张三元(1888—1920）就是其中的佃农之一。佃农与僧人之间不可避免存在矛盾。张三元从1914年开始，在佃农中组织“同心会”以对抗僧人，最后聚众于1918年3月9日火烧了密印寺。这次大火，寺内建筑等“悉成灰烬”，寺中和尚“以殉者不乏”，其余各散四方。第二年，仅“以僧抑凡留守寺址”，直到太虚担任住持，“稍建仓库、斋厨、杂屋”。[8]后来的和尚应是因大芙蓉山与大沩山紧紧相邻而当作是其一部分，于是大芙蓉之山名渐渐掩藏在历史的迷雾中。 

　　大芙蓉山的历史比大沩山还要悠久，早在三千多年前就是当地人的心中圣地。 

　　据《路史·蚩尤传》记载，蚩尤姓姜。而“姜，从羊”，所以古时炭河里遗址周边有许多山水地名冠之以“青羊”，当今的黄材过去就叫青羊镇；大芙蓉山原名青羊山（因古时“羊”、“阳”相通，故又称青阳山）；青羊山下有一个青羊潭。[9] 

　　远古时期，青羊山应是蚩尤后裔——三苗部落集团的神圣之山。1938年，古青羊山下出土了一件震惊世界的商代青铜器——四羊方尊；1983年，又有一件稀世国宝——象纹大铜铙出土于此。二者出土地，相距仅250米。专家分析，这两件青铜器，应是三千多前的三苗人在此祭祀之后所埋藏的。祭祀之对象，应是青羊山。 

　　关于青羊山又称芙蓉山的原因和时间，《康熙·宁乡县志》记载：“大芙蓉山，一名青羊山……有寺曰‘芙蓉’，唐楷禅师道场也。”[10]前文已述说，志和禅师于唐元和（806—820）年间在大芙蓉山上创建了广化寺，从此芙蓉山隶属于沩山禅宗系统。所以唐楷禅师道场——芙蓉寺应建于广化寺之前，青羊山可能也因有芙蓉寺而又称芙蓉山。据《大沩山志》记载：大芙蓉山上有一个地方叫山羊岩，“距（广化）寺左五里。唐天宝间，有樵子见青羊宿其上”[11]。天宝系唐玄宗年号，将此典故记录在“芙蓉山”名下，说明该山当时已曰“芙蓉”。 

　　刘长卿在长沙做了不少诗。据学者考证，从大历六年春至大历八年秋刘长卿曾出使湖南。[12]另有学者考证，“（大历）六年冬湖南有雪,《逢雪宿芙蓉山主人》应即此时作”[13]。所以刘长卿很可能在大历六年（771）冬游览过大芙蓉山。 

　　刘长卿的诗作中有“能令堂上客，见尽湖南山”之句，可见其以遍游湖南诸山为傲。刘长卿诗中带有地名者以湖南的为最多。其诗有《湘中纪行十首》，湖南各地的名山名水均有诗作。刘长卿浏览宁乡大芙蓉山后写作《逢雪宿芙蓉山主人》也就完全可能。 

　　《同治·宁乡县志》录入了刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》[14]，《大沩山志》也收录了刘长卿这首诗，但诗题为《逢雪宿芙蓉》，且称诗中“芙蓉山”就是大芙蓉山，刘长卿曾到此一游。 

　　至于位于今青山桥镇境内的小芙蓉山，考之《嘉庆志》等，唐时尚无其名，纵有传说，不可为据，可知非刘诗所指。 

　　综上所述，刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》一诗的“芙蓉山”，是指宁乡古代大芙蓉山。该山远古时期就称青羊（阳）山，位于今黄材镇境内，现名城墙大山。 

　　[注释] 

　　[1]《民国志选编》，《宁乡旧志编注》2008年版第10页。 

　　[2] 清·陶汝鼐、陶之典：《大沩山古密印寺志》，《湖湘文库》，2009年第1版第159页。 

　　[3] 王志远主编：《寄禅大师文汇》，华夏出版社，2012年4月第1版第140—142页。 

　　[4]《民国志选编》，《宁乡旧志编注》2008年版第10页。 

　　[5] 清·陶汝鼐、陶之典：《大沩山古密印寺志》，《湖湘文库》，2009年第1版第159页。 

　　[6] 清·陶汝鼐、陶之典：《大沩山古密印寺志》，《湖湘文库》，2009年第1版第30—31页。 

　　[7] 清·陶汝鼐、陶之典：《大沩山古密印寺志》，《湖湘文库》，2009年第1版第161页。 

　　[8]《民国志选编》，《宁乡旧志编注》2008年版第226页。 

　　[9]《民国志选编》，《宁乡旧志编注》2008年版第10页。 

　　[10]《康熙志校注》，《宁乡旧志编注》2008年版第113页。 

　　[11] 清·陶汝鼐、陶之典：《大沩山古密印寺志》，《湖湘文库》，2009年第1版第160页。 

　　[12] 肖献军：《刘长卿湖湘诗重系年》，《中国文学研究》2011年第1期。 

　　[13] 杨世明：《刘长卿行年考述》，《四川师范学院学报(哲学社会科学版)》，1990年第4期。 

　　[14]《同治·宁乡县志》第17册第43卷《艺文二·诗词·诗》，第25页。