凌 宇

    古所谓五溪者，曰雄，曰樠，曰武，曰酉，曰辰。五溪皆汇于沅。其武与沅交合之地，是为泸溪。泸溪之置县也，始于唐季，其故城在洗溪。宋时北迁至泸江口，明时再迁武水口，公元一千九百九十五年，岁在乙亥，复南迁至白沙。己丑秋，时任县委书记刘君时进者，乃主其事，鸠工庀材，修建涉江楼。越三载，工竣楼成。其楼滨江而立，层高有五，广延约三十八丈，左立亭，右树榭，亭飞八角，榭從方正，坚实雄俊，气度雍容。

    辛卯冬初，当其规模初具，余嘗偕友二黄登临其上。凭栏远眺，但见长河上下，玉带裹江.其为雾也，时而左弥右漫，时而翻捲上扬，时而平铺团旋，腾挪变化，似有玄机暗藏.又有鸥鹭鸬鹚，似黑白信使，穿梭其间。直如雾族演阵，俨然自有法度在焉。及至雾散云开，丽日当空，江流澄澈，万象疏朗。山岚翠晴，兰芷披离。鱼龙潜渊，舟楫浮江。船头披浪，舟尾摇红。沿江之化石辛女(1)，绝壁仙槎(2)，枉渚村落(3)，皆历历在目。置身其间，似闻傩堂遗韵(4)，宜唱辰河高腔(5)。而当夜幕垂空，山江清寂。明月东升，群星璀璨。忽而华灯初上，对岸铁岭一线，陡现十里画壁。色呈五彩，满目琳琅。化水墨为金碧，集四时之山色，鬼斧神工与人谋机巧合一，此则涉江楼之奇观也。

    然则君子登临，岂独览风物以娱耳目哉？登斯楼，稽其名之由来，则又思接千载。涉江之谓，缘于楚辞(九章)(6)。昔屈子靈均，曾放逐于斯。朝发枉渚，夕宿辰阳(7)。怀忧苦毒，愁思沸鬱。忧社稷之倾危，悲苍生之涂炭。而后有沈君从文，观廂子岩(8)。访绒线铺(9)，哀民生之凋敝，叹历史之循环。屈子思三代而洁其志行(10)，沈君效屈子而自甘孤独。江水长流，则有情不息(11)。赤子之心，天地可鉴。

    嗟夫!纵观古今之常、变，不禁感慨系之。虽今海晏河清，国阜民安，而忠佞异途，贫富悬殊，仍今古如一。今从古来，古由今变。后人视今，当如今人视古。仁人思士至此，敢不自惕乎!

    注释:　　

    （1）化石辛女:指辛女岩，位于沅水西岸。远古传说中的盘瓠遗迹。五帝高辛氏时，帝女下嫁盘瓠，入于五溪之地。盘瓠死，辛女化身为石。　

    （2）绝壁仙槎:位于沅水东岸。旧时，临江绝壁悬有舟楫。相传为仙人所遗留，故又有海船、沉香船之称

    （3）枉渚:古地名，位于沅水西岸，距县城数里，现名屈望村，战国时楚国屈原曾被放逐于此。

    （4）傩堂遗韵:指傩堂戏，由傩神祭祀演变而来，被称为戏剧的活化石，流行于泸溪、凤凰等地。

    （5）辰河高腔:地方戏之一，流行于泸溪、凤凰、浦市等地。

    （6）九章:楚辞篇名，楚人屈原作，共九篇，《涉江》为其一。中有“朝发枉渚兮，夕宿辰阳”句。

    （7）辰阳:即今辰溪，距泸溪水路70余里。

    （8）厢子岩:位于沅水东岸.沈从文著《湘西》 中有《泸溪·浦市·厢子岩》篇，叙其断崖绝壁上洞穴中有赭红色木柜般方形木器，为远古时代所遗留。并叙五月端午节乡下人从厢子岩洞窟中拖出龙舟竞渡情形，再由地方民生的凋敝，忧思下层人民“如何用划龙舟的精神活下去?”

    （9）访绒线铺:沈从文《湘行散记·老伴》中，叙1934年自己重返湘西时途经泸溪，重访绒线铺，再见翠翠与当年行伍中同伴故事，由此感叹人生命运的循环往复，并慨叹:“在历史面前，谁人能够不惆怅?”

    （10）三代：指帝嚳、汤武、齐桓三代。

    （11）“有情”：沈从文语，出自沈从文给张兆和的书信。信中叙其于1952年在四川参与土改工作时，夜读《史记》列传，悟出历史人物分为“事功”与“有情”两类。一者为“事功”， 大多对人民无情；一类则为“有情”。并举例说:管晏为“事功”，屈贾则为“有情”。(管、晏分指管仲、晏婴，屈贾则分指屈原、贾谊)。